法是公平的

法音聽錄組

法音錄  2019-08-21

阿姜巴山

第十一 屆泰國四念處課程| 2019 年03 月10 日

頂禮各位法師！ 各位同修， 大家好！

玩球怎麼樣？ 心沒有跟自己在一起， 一直在翹首期待： 老師什麼時候才跟我互動啊？

事實上， 老師在大家傳球的過程中去跟大家互動， 最好的方式就是很自然的方式， 但是因為翻譯在這十天裡一直都要翻譯， 如果發聲太大， 就很難堅持下來， 所以就有必要用話筒。但是一用話筒， 就把大家內心的煩惱習氣鼓動得滿天飛。在傳球的過程中一邊傳一邊在想： 什麼時候才可以輪到我呀？

這並不奇怪。如果換作老師， 老師也想學。但是法有很多種學習方式， 對嗎？ 老師跟你互動是一種方式， 在傳球的過程中， 你的煩惱習氣生起了以後， 你不停地去觀、不停地去看， 這又是另外一種學法的方式。

有的人只有對他不理不睬， 他不停地觀下去， 才會越來越厲害， 越來越牛。

大家一定要相信老師有自己獨特的方法， 還有， 一定要相信法永遠都是公平的。要相信就算老師不停地去特別關注某個人， 不停地給他加油， 希望他快一點證悟道與果， 這是做不到的。

如果在哪些片段， 我們的心適合學法， 那一天我們學法的機會就會多一點， 學的法就會多一些。老師沒有跟你互動， 你不停地去觀你自己， 不停地去用功修行， 法本身就在裡面了。

今天是跟大家做一對一互動的第一天。有兩種情況， 一種情況是有在跟你互動； 第二種情況是沒有在跟你互動， 那時候你就去聽老師給別人的開示和回答， 同時也要去修行， 別把“ 臨時的家” 扔掉了。

你們喜歡以哪種方式學？ 第一種方式還是第二種方式？ 請工作人員準備椅子— — V I P 的椅子。

迷失跑過來看了， 對嗎？ 這就是法， 這是我們自己看到的實相、事實。這個更加重要， 重要太多了。為什麼？ 因為我們回去以後， 必須靠自己獨自上陣。在這條路上， 你只有自立、靠自己， 才有可能走完這段路。

好， 大家去自助， 老師準備喝喝茶（ 笑） 。

已經有人舉牌了。等一下的互動， 新生和舊生交替進行， 大家都有均等的機會。先請第一位舊生。

學員A : 老師好， 翻譯好！ 昨天隆波說我的心很散亂， 然後讓我觀呼吸。我想了一天， 不知道該怎麼做。我不知道怎麼做才是正確的。在觀呼吸的時候， 我可能會觀腹部起伏， 但是我也不知道那算不算緊盯。

老師： 要用新的方法， 要試一試。你現在坐著， 對嗎？ 一定要想嗎？ 坐著玩兒。坐著的時候， 你的身體在呼吸嗎？ 就是很放鬆很自然地坐著， 能感覺到嗎？ 身體正在呼吸。就是這樣很輕鬆地去感覺， 而不是很強力地去聚焦、去緊盯。

學員A : 是感受腹部的起伏嗎？ 還是… … ？

老師： 要能夠輕鬆地覺知全身在呼吸。呼吸是屬於身體的。什麼在呼吸？ 身體在呼吸。那種感覺是非常寬廣的， 而且是非常放鬆的。感覺到了嗎？ 當下這一刻的感覺是很寬廣的、很放鬆的。

不要改造呼吸。你出生以來是怎麼呼吸的， 就那麼呼吸。在我們修習安般念觀呼吸的時候， 我們的呼吸並沒有不正常。

由於你以前的慣性， 心會不時地跑到腹部那裡去， 要及時地知道心。每一次知道它跑動， 每一次心就會安住， 對嗎？ 一旦它安住之後， 就再一次輕鬆地、非常寬廣地去覺知身體呼吸。

不去打壓心， 別期待它可以寧靜。它散亂， 看著它散亂。讓心不斷地輕鬆自在地跟呼吸的身體在一起， 然後很快它又會再次忘記呼吸的身體。及時地知道之後， 又再一次回來輕鬆自在地觀身體呼吸。

學員A ： 是在固定形式裡這樣做嗎？ 平時我會經行。在日常生活中怎麼觀呢？

老師： 事實上， 身體的呼氣吸氣一直都存在。在坐著做固定形式的訓練的時候， 就這麼去修， 這麼去用功。在工作的時候， 如果有三五分鐘休息時間， 也這麼做。一整天都這麼做， 就是去把零碎的休息時間一點一滴地累積起來、利用起來。一個小時五分鐘， 十個小時就是五十分鐘了。然後晚上回到家之後， 再安排十五分鐘或二十分鐘時間來這麼修行。

學員A : 那平時我做家務之類的， 觀動作可以嗎？ 還是繼續觀呼吸？

老師： 去觀身體動也行， 但是你也需要不時地去觀身體呼氣、吸氣， 因為這會幫你減少散亂。你一旦扔掉身體呼氣、吸氣， 心又開始散亂了。

學員A : 我一般每天會經行一到一個半小時， 我以前經行的時候是觀腳部的感受或者念佛， 這種方式需要改變嗎？

老師： 要及時地知道心。我們的目標並不是要去知道腳、知道腿。心跑到了腳上， 要知道， 我們關注的是心。

學員A : 就是說我經行的時候還是要觀自己的心， 而不要去觀自己的腳或者念的“ 佛陀” ， 對嗎？

老師： 如果特別散亂， 要念誦也行， 可以一邊經行一邊唸誦。

學員A ： 我有時候會特別散亂地想一件事情。它會一直想， 非要把那件事情想完才停止。這時候我是強行把它打斷呢， 還是在想的時候覺知就好了？

老師： 能夠阻止得了嗎？

學員A : 可以的， 我憋氣不呼吸， 它就不會想了。

老師： 如果是在工作時間， 我們一定要去解決問題， 那我們想的時候就要把那件事情徹底地解決、處理掉。但如果是在修行的時間， 我們就不能隨順自己的煩惱習氣， 讓它不停地想， 因為那屬於迷失去想了。因為在那個時間段， 我們要把所有一切會干擾心的事情全都放下，

那段時間是我們專門留給修行的時間。要反复地提醒自己： 這是修行的時間。迷失去想工作了， 及時地知道， 然後繼續回來修行。要知道這是屬於修行的時間， 而不是繼續放任自己的心一直散亂， 去思考工作。

學員A : 還有一個問題， 您說我們要自助， 要去研究經典， 要多聽法談。但是我以前聽說對於一個修行人來說， 他要學的法只需要一點點。那對於我來說， 我是要去多研究經典、聽法談， 還是目前就按照您教我的這個觀呼吸的方法去修就行了， 不用管別的了？

老師： 老師在這個教室裡教的一半內容就是經典， 就是理論， 但是那是跟修行方法相關的理論。在那個時候我們並沒有學真正的法， 只是在學習和了解修行的方法。

從現在開始， 在你無事可做的時候， 就去觀身體呼氣、吸氣， 別放任自己無所事事。所以從現在開始， 你再也沒有閒暇的時間了。

學員A : 最後再請教一個問題， 我上次回去之後研究了一下十六觀智， 看不懂， 但是還是有很多疑問。我們如果要見法， 是不是要經歷這十六個階段？ 是不是要知道自己處在哪個階段， 然後重點去修， 還是不用管它？

老師： 對。但是真正見法的流程是自行生起的， 而且有一些觀智實際上是屬於同一個層次的， 並不是說一次只能跨越一個層次。

這個導致你散亂了， 因此， 就去觀呼氣吸氣。

事實上， 讓大家去學習所謂的經典、所謂的理論， 其實就是去學習跟實修的具體方法相關的一些基礎的東西， 但事實上， 在我們以往的那些法談音頻和視頻裡， 這些內容都已經是非常完備了。

在自己實在閒得無聊、實在悶得發慌的時候， 可以去找最早期的經典， 消遣一般地看一看， 等自己的心稍微滋潤一點點了， 就把它放到書櫃裡， 繼續用功修行。你現在又忘了身體的呼氣、吸氣， 心又開始散亂了， 感覺到了嗎？ 所以你現在需要學的僅僅只剩下一丁點了， 就是在你力所能及的範圍內去觀身體呼氣、吸氣。

學員A : 謝謝， 謝謝！

老師： 第二個人。多少號？ 1 2 1 號。

翻譯： 需要提問的人等一下站出來比較好， 這樣節約時間， 因為時間… … 你過來坐， 不提問嗎？ 下一位等一下直接在旁邊等著。大家節約一點時間。

老師： 難， 是對於那些不修行的人而言的。就只是不斷地跟“ 臨時的家” 在一起， 就已經不容易了。你有什麼問題？

學員B : 今天我按老師說的， 用念誦“ 佛陀” 作為“ 臨時的家” 。有時候感覺還可以， 但是很多時候都感覺只要一開始念就緊盯。

老師： 不用讓自己的心犯迷糊， 然後快樂， 不要這麼做。要的是覺性， 要的是覺知自己。不要讓心犯迷糊。

學員B : 有的時候我好像進入一種狀態： 只要一觀就緊盯， 退不出來。我有的時候還行， 有的時候整個人就處在一種狀態： 一上手就緊盯， 然後我就停下來， 過一段時間之後可能還行， 然後我再開始。

老師： 如果緊盯得特別厲害， 就暫時先放下。但是如果你剛開始有一丁點緊盯， 你知道緊盯， 但是緊盯得還不是特別厲害的時候， 也可以繼續觀下去， 不用暫停。

在我們安排時間出來刻意修行的固定形式的時間段裡 在我們用功的時候 背後往往是夾雜

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