歸零|阿姜蘇納瓦的修行之路（下）

法音聽錄組

法音錄  2019-04-11

阿姜蘇納瓦

第一屆泰國四念處課程|2014年07月18日

總結一下。 最 開 始 要 慢 慢 地 、 輕 鬆 自 在 地 訓 練 ， 無 需 緊 繃 或 緊 張 ， 或 者 太 過 於 認 真 。 白天的時候， 要經常提醒自己： 要訓練自己回來感覺自己的身、 感覺自己的心。 即使是在工作中， 我 們 也 要 去 找 一 些 方 法 來 經 常 提 醒 自 己 回 來 感 覺 自 己 的 身 、 感 覺 自 己 的 心 。 誰在工作中一定要用到電腦？ 能夠感覺到嗎？ 當我們在用電腦的時候， 我們的心會跑到屏幕上面。 有時候這樣的狀況會從早持續到晚， 我們就會忘記回來覺知自己的身、覺知自己的心。

老師以前也是這樣的狀況， 老師就用了一個方法， 也就是用一張小紙條， 寫一句很短的法語： “ 要去看到所有的狀況， 以中立的心去看待它們” ， 然後把它貼在電腦屏幕旁邊。 很多時候老師根本沒有看到這張小紙條， 為什麼？ 因為心一直盯在屏幕上面。 幾天以後， 心才會慢慢地看到那張小紙條。一旦看到小紙條， 才會想到上面寫的內容， 想起來之後， 才會回來覺知自己。

所以， 每一個人都應該去尋找一個適合自己的小竅門、 小方法來提醒自己。 或者是我們手上戴的手鍊， 它也是可以幫忙的。 比如， 我們就這樣突然之間手一動， 我們會發現手上會有一些不同的感覺， 然後就會很快地感覺到： 哦， 我忘了自己了。 或者坐車的時候， 我們很容易迷失自己， 那就把手鍊取下來， 一顆一顆地慢慢撥動。 因此， 我們每一天都要找一些小方法， 來提醒自己很快地回來覺知自己。

每一天， 在我們心底里都會生起貪嗔癡， 因此， 我們首先一定要去持守五戒。 如果心中生起的情緒非常強烈， 那我們就要尋找讓自己的心情慢慢平復下來的方法， 一旦心情平復下來， 我們就可以繼續修行了。但如果情緒並沒有強烈到足夠的程度， 我們就持續觀下去。

在任何一剎那， 我們只是去知道當下能夠覺知到的最清楚的那個對象。 如果什麼時候我們能夠

清楚地覺知身， 那我們就去覺知身； 什麼時候能夠清楚地覺知心， 那我們就去覺知心。 當我們覺知的時候， 只需要很模模糊糊地知道身是那樣的狀況、 心是那樣的狀況， 不需要去對治或改造它們。

因此， 每一天我們都要去訓練覺知我們的身、 覺知我們的心， 而且要在正確的固定模式裡訓練， 哪怕一天只有幾分鐘也好， 能做多少就做多少。 誰喜歡哪種方式就修那個方式， 根據自己的

喜 好 來 ， 但 不 要 偷 懶 ， 別 氣 餒 ， 別 懈 怠 ， 也 別 放 棄 。 有些人覺得修行沒有結果， 然後就開始懈怠、 懶惰。 有的人修了幾天， 覺得自己已經修了好幾天了， 怎麼道、 果、 涅槃還沒有產生呢， 然後就想放棄了， 從此以後再也不修行的人也有。 因此， 即使我們今天還沒有體證道、 果、 涅槃， 也沒有關係， 明天醒來， 我們又開始繼續修行。 只要我們還沒有放棄， 道、 果、 涅槃就會有現前的那一天。

這就是對整個修行做的總結。 但是在座各位一定要把它拿到現實生活中去實踐和修行， 而且每一個人進步的快慢是不一樣的。 誰如果進步比較快， 我們就可以去隨喜他的功德， 誰如果進步比較慢， 那就忍一忍。

老師自己這一路走過來也是非常艱難、 艱辛的， 而且以前也經常非常灰心喪氣。 比如， 有一段時間老師在訓練奢摩他— — 老師是無法訓練奢摩他的那一種人， 那一段時間跟老師一起去修行的其他所有人都可以修習奢摩他， 他們在那裡津津有味地分享著他們的修行收穫， 老師卻沒有任何收穫， 回家之後只有一個人大哭一場。 真的是這樣， 就像一個小孩子一樣嚎啕大哭， 但是老師仍然沒有放棄。 就是這樣不放棄， 不停地修下去， 也是這樣不停地哭下去， 直到後來才發現： 即使修不了奢摩他也沒關係， 我們可以走另外一條路， 也就是去發展覺性， 去修習讓心安住， 一樣可以走上離苦之路。

因此， 我們首先一定要全面地去了解修行有多少條路， 究竟哪一條路更適合自己。 我們一定要

透過學習去了解到讓心安住有兩種方法， 一種是訓練禪定， 第二種是發展覺性。 如果沒有理解正確， 就像老師最開始的時候， 認為只有依靠修習禪定才能訓練心安住。 老師就是那樣去修了 1 2

年， 明明知道自己修不了， 而且那個方法也並不適合自己， 但是依然痛苦地去訓練了 1 2 年， 根本沒有產生任何心安住的狀態。 後來遇到隆波帕默尊者， 尊者教導老師回來覺知自己的身、 覺知自己的心， 大概花了三個月， 老師的心就來到了安住的狀態。 一旦老師的心可以安住了， 隆波帕默尊者就教導老師去修習四念處。

其實這樣的方法對每一個人都是適合的， 無論你是從觀身、 觀受、 觀心還是觀法入手， 都一定要先訓練心安住。 心安住之後才能開始開智慧， 開智慧依靠的一定是四念處。 老師跟隆波帕默尊者

 學習的時候， 尊者並沒有出家， 還是居士。 那時隆波帕默尊者的教導並不像現在這樣細緻與微細， 比如讓老師去修習四念處， 隆波帕默尊者只是笑， 只是對老師說： “ 如何修， 你自己去想辦法。” 後來跟隆波帕默尊者學習的人， 都會聽到非常細緻的講解， 尊者幾乎把所有的路全都講出來了。

老師那時候也是一頭霧水， 真的不知道應該怎麼修習四念處， 是真的不知道啊！ 那時尊者對老師說： “ 你自己去找吧。” 老師也只有點點頭說好， 而且老師也並沒有去問他應該怎麼修， 回到家後也不會修。 那時候老師什麼也不會， 只會一點， 就是知道剛才我忘了自己、 剛才我走神了。 因為只會那麼一點點， 那就只做那麼一點點。 就是每一天那樣去修， 每一天那樣去修， 然後自己的理解就會慢慢增長。

最開始老師大概跟了隆波帕默尊者三個月， 心就開始安住了， 然後尊者教導老師去修習四念處， 大概五個月以後， 有一天老師就突然之間明白了， 明白的就是現在分享給大家的這些。 老師只是自己那樣去實踐、 去修行， 並沒有問任何人， 法會自然現前。 而且在最開始的階段， 老師根本無法說清楚覺性是什麼， 什麼是覺知自己， 什麼是覺性， 根本無法解釋。 老師靠的就是知道剛才忘了自己， 或者是知道剛才走神了， 依靠的就是不停地去修行這個、 實踐這個， 然後自然地， 心會明白如何去解釋， 如何去向別人講解。 包括《 阿毘達摩》， 老師也從來沒有學習過， 因為學了也不知所以。老師今天之所以能跟大家互動， 依賴的完全是自己純純粹粹的修行與實踐。

因此， 大家不需要去擔心就只是修那麼一點點， 怎麼可能會知道那麼多。 請 不 要 擔 心 ， 只

要你就這樣一步一個腳印地修下去， 有一天心自然會明白， 法自然會從你心底里流淌出來。 因此 ， 大 家 回 到 中 國 之 後 ， 就 要 自 己 慢 慢 地 去 訓 練 自 己 、 去 實 踐 ， 說 不 定 未 來 你 們 會 比 老 師 更棒。 我們互動的時間可能就到這裡結束了， 願各位在法上都可以心想事成， 而且能在最短最快的時間裡體證道、果、涅槃。

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