帶著覺性而走

法音聽錄組

法音錄  2019-09-05

第十一 屆泰國四念處課程阿姜巴山| 2 0 1 9 年0 3 月1 1 日

等一下我們出去行腳。怎麼走啊？ 你這一生曾經走過嗎？ 就那麼走！ 要把自己曾經努力修行時用的那種走的方式徹底扔掉， 把曾經訓練過的那些舊的東西拋開。有的人去過好幾個道場參學， 所以他的“ 秘密武器” 太多了。先把它們扔掉。

老師讓我們以一個平常人的方式去走， 那你就按平常人的方式去走。到外面去走的時候， 唯一一個條件就是不要相互說話。

走的時候不要打壓身， 不要打壓心， 不要打壓蘊， 不去干預蘊的運作。蘊在自行執行它的工作， 比如心有職責去想， 心必須會去想。我們並沒有職責去橫插一腳， 僅僅只是當它迷失去想的時候， 及時地知道它迷失去想了， 而且不用一直守著去看它什麼時候會迷失去想。

事實上， 在我們盯著去看心什麼時候會迷失去想的那一刻， 我們已經想了。因為只有先想了， 我們才會接著那麼去幹， 去盯著它， 看它什麼時候會迷。

但如果我們只是很隨意地走， 什麼都不做， 我們就容易迷失很久。所以在走的時候， 我們要有“ 臨時的家”。“ 臨時的家” 並不必須是“ 佛陀”， 看身體的動也行。身體動， 身體在走， 不斷地去覺知。

覺知並不是緊盯。如果心緊緊地抓住身體， 就說明緊盯了。但是這也避免不了， 要及時地知道心開始緊盯身體了。及時地知道心在緊抓身體之後， 我們不喜歡， 然後開始煩躁不安， 要及時地知道心有不喜歡。

因此， 我們為心找的“ 臨時的家” 是“ 佛陀” 也行， 是走動的身體也可以。念誦的內容是什麼都行。這一生以來， 我們在走的時候本身就一直在想個不停了， 我們僅僅只是不放任它去想那些亂七八糟的事情， 而是讓它一直想著“ 佛陀” 。但是心一定要是正常、平常、普通的心， 是可以隨便去想的心。我們的目標並不是強迫心一直跟“ 佛陀” 在一起。如果我們強迫心跟“ 佛陀” 捆綁在一起， 這說明什麼？ 說明我們有在干預蘊的運作。

我們僅僅只需要讓心跟“ 佛陀” 這個“ 臨時的家” 輕鬆自在地在一起， 放任蘊去工作， 也就是心它本身一定要去想。然後在它迷失去想的時候， 我們要及時地知道。

因此， 我們為心找的“ 臨時的家” 無論是“ 佛陀” ， 是身體的動， 還是其他任何禪修所緣， 我們都是用同樣的一個原則： 讓心輕鬆自在地跟“ 臨時的家” 在一起， 然後在心迷失去想的時候， 及時地知道。

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