新生導引

法是公平的

法音聽錄組

法音錄  2019-08-21

阿姜巴山

第十一 屆泰國四念處課程| 2019 年03 月10 日

頂禮各位法師! 各位同修, 大家好!

玩球怎麼樣? 心沒有跟自己在一起, 一直在翹首期待: 老師什麼時候才跟我互動啊?

事實上, 老師在大家傳球的過程中去跟大家互動, 最好的方式就是很自然的方式, 但是因為翻譯在這十天裡一直都要翻譯, 如果發聲太大, 就很難堅持下來, 所以就有必要用話筒。但是一用話筒, 就把大家內心的煩惱習氣鼓動得滿天飛。在傳球的過程中一邊傳一邊在想: 什麼時候才可以輪到我呀?

這並不奇怪。如果換作老師, 老師也想學。但是法有很多種學習方式, 對嗎? 老師跟你互動是一種方式, 在傳球的過程中, 你的煩惱習氣生起了以後, 你不停地去觀、不停地去看, 這又是另外一種學法的方式。

有的人只有對他不理不睬, 他不停地觀下去, 才會越來越厲害, 越來越牛。

大家一定要相信老師有自己獨特的方法, 還有, 一定要相信法永遠都是公平的。要相信就算老師不停地去特別關注某個人, 不停地給他加油, 希望他快一點證悟道與果, 這是做不到的。

如果在哪些片段, 我們的心適合學法, 那一天我們學法的機會就會多一點, 學的法就會多一些。老師沒有跟你互動, 你不停地去觀你自己, 不停地去用功修行, 法本身就在裡面了。

今天是跟大家做一對一互動的第一天。有兩種情況, 一種情況是有在跟你互動; 第二種情況是沒有在跟你互動, 那時候你就去聽老師給別人的開示和回答, 同時也要去修行, 別把“ 臨時的家” 扔掉了。

你們喜歡以哪種方式學? 第一種方式還是第二種方式? 請工作人員準備椅子— — V I P 的椅子。

迷失跑過來看了, 對嗎? 這就是法, 這是我們自己看到的實相、事實。這個更加重要, 重要太多了。為什麼? 因為我們回去以後, 必須靠自己獨自上陣。在這條路上, 你只有自立、靠自己, 才有可能走完這段路。

好, 大家去自助, 老師準備喝喝茶( 笑) 。

已經有人舉牌了。等一下的互動, 新生和舊生交替進行, 大家都有均等的機會。先請第一位舊生。

學員A : 老師好, 翻譯好! 昨天隆波說我的心很散亂, 然後讓我觀呼吸。我想了一天, 不知道該怎麼做。我不知道怎麼做才是正確的。在觀呼吸的時候, 我可能會觀腹部起伏, 但是我也不知道那算不算緊盯。

老師: 要用新的方法, 要試一試。你現在坐著, 對嗎? 一定要想嗎? 坐著玩兒。坐著的時候, 你的身體在呼吸嗎? 就是很放鬆很自然地坐著, 能感覺到嗎? 身體正在呼吸。就是這樣很輕鬆地去感覺, 而不是很強力地去聚焦、去緊盯。

學員A : 是感受腹部的起伏嗎? 還是… … ?

老師: 要能夠輕鬆地覺知全身在呼吸。呼吸是屬於身體的。什麼在呼吸? 身體在呼吸。那種感覺是非常寬廣的, 而且是非常放鬆的。感覺到了嗎? 當下這一刻的感覺是很寬廣的、很放鬆的。

不要改造呼吸。你出生以來是怎麼呼吸的, 就那麼呼吸。在我們修習安般念觀呼吸的時候, 我們的呼吸並沒有不正常。

由於你以前的慣性, 心會不時地跑到腹部那裡去, 要及時地知道心。每一次知道它跑動, 每一次心就會安住, 對嗎? 一旦它安住之後, 就再一次輕鬆地、非常寬廣地去覺知身體呼吸。

不去打壓心, 別期待它可以寧靜。它散亂, 看著它散亂。讓心不斷地輕鬆自在地跟呼吸的身體在一起, 然後很快它又會再次忘記呼吸的身體。及時地知道之後, 又再一次回來輕鬆自在地觀身體呼吸。

學員A : 是在固定形式裡這樣做嗎? 平時我會經行。在日常生活中怎麼觀呢?

老師: 事實上, 身體的呼氣吸氣一直都存在。在坐著做固定形式的訓練的時候, 就這麼去修, 這麼去用功。在工作的時候, 如果有三五分鐘休息時間, 也這麼做。一整天都這麼做, 就是去把零碎的休息時間一點一滴地累積起來、利用起來。一個小時五分鐘, 十個小時就是五十分鐘了。然後晚上回到家之後, 再安排十五分鐘或二十分鐘時間來這麼修行。

學員A : 那平時我做家務之類的, 觀動作可以嗎? 還是繼續觀呼吸?

老師: 去觀身體動也行, 但是你也需要不時地去觀身體呼氣、吸氣, 因為這會幫你減少散亂。你一旦扔掉身體呼氣、吸氣, 心又開始散亂了。

學員A : 我一般每天會經行一到一個半小時, 我以前經行的時候是觀腳部的感受或者念佛, 這種方式需要改變嗎?

老師: 要及時地知道心。我們的目標並不是要去知道腳、知道腿。心跑到了腳上, 要知道, 我們關注的是心。

學員A : 就是說我經行的時候還是要觀自己的心, 而不要去觀自己的腳或者念的“ 佛陀” , 對嗎?

老師: 如果特別散亂, 要念誦也行, 可以一邊經行一邊唸誦。

學員A : 我有時候會特別散亂地想一件事情。它會一直想, 非要把那件事情想完才停止。這時候我是強行把它打斷呢, 還是在想的時候覺知就好了?

老師: 能夠阻止得了嗎?

學員A : 可以的, 我憋氣不呼吸, 它就不會想了。

老師: 如果是在工作時間, 我們一定要去解決問題, 那我們想的時候就要把那件事情徹底地解決、處理掉。但如果是在修行的時間, 我們就不能隨順自己的煩惱習氣, 讓它不停地想, 因為那屬於迷失去想了。因為在那個時間段, 我們要把所有一切會干擾心的事情全都放下,

那段時間是我們專門留給修行的時間。要反复地提醒自己: 這是修行的時間。迷失去想工作了, 及時地知道, 然後繼續回來修行。要知道這是屬於修行的時間, 而不是繼續放任自己的心一直散亂, 去思考工作。

學員A : 還有一個問題, 您說我們要自助, 要去研究經典, 要多聽法談。但是我以前聽說對於一個修行人來說, 他要學的法只需要一點點。那對於我來說, 我是要去多研究經典、聽法談, 還是目前就按照您教我的這個觀呼吸的方法去修就行了, 不用管別的了?

老師: 老師在這個教室裡教的一半內容就是經典, 就是理論, 但是那是跟修行方法相關的理論。在那個時候我們並沒有學真正的法, 只是在學習和了解修行的方法。

從現在開始, 在你無事可做的時候, 就去觀身體呼氣、吸氣, 別放任自己無所事事。所以從現在開始, 你再也沒有閒暇的時間了。

學員A : 最後再請教一個問題, 我上次回去之後研究了一下十六觀智, 看不懂, 但是還是有很多疑問。我們如果要見法, 是不是要經歷這十六個階段? 是不是要知道自己處在哪個階段, 然後重點去修, 還是不用管它?

老師: 對。但是真正見法的流程是自行生起的, 而且有一些觀智實際上是屬於同一個層次的, 並不是說一次只能跨越一個層次。

這個導致你散亂了, 因此, 就去觀呼氣吸氣。

事實上, 讓大家去學習所謂的經典、所謂的理論, 其實就是去學習跟實修的具體方法相關的一些基礎的東西, 但事實上, 在我們以往的那些法談音頻和視頻裡, 這些內容都已經是非常完備了。

在自己實在閒得無聊、實在悶得發慌的時候, 可以去找最早期的經典, 消遣一般地看一看, 等自己的心稍微滋潤一點點了, 就把它放到書櫃裡, 繼續用功修行。你現在又忘了身體的呼氣、吸氣, 心又開始散亂了, 感覺到了嗎? 所以你現在需要學的僅僅只剩下一丁點了, 就是在你力所能及的範圍內去觀身體呼氣、吸氣。

學員A : 謝謝, 謝謝!

老師: 第二個人。多少號? 1 2 1 號。

翻譯: 需要提問的人等一下站出來比較好, 這樣節約時間, 因為時間… … 你過來坐, 不提問嗎? 下一位等一下直接在旁邊等著。大家節約一點時間。

老師: 難, 是對於那些不修行的人而言的。就只是不斷地跟“ 臨時的家” 在一起, 就已經不容易了。你有什麼問題?

學員B : 今天我按老師說的, 用念誦“ 佛陀” 作為“ 臨時的家” 。有時候感覺還可以, 但是很多時候都感覺只要一開始念就緊盯。

老師: 不用讓自己的心犯迷糊, 然後快樂, 不要這麼做。要的是覺性, 要的是覺知自己。不要讓心犯迷糊。

學員B : 有的時候我好像進入一種狀態: 只要一觀就緊盯, 退不出來。我有的時候還行, 有的時候整個人就處在一種狀態: 一上手就緊盯, 然後我就停下來, 過一段時間之後可能還行, 然後我再開始。

老師: 如果緊盯得特別厲害, 就暫時先放下。但是如果你剛開始有一丁點緊盯, 你知道緊盯, 但是緊盯得還不是特別厲害的時候, 也可以繼續觀下去, 不用暫停。

在我們安排時間出來刻意修行的固定形式的時間段裡 在我們用功的時候 背後往往是夾雜

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