新生導引

智慧的三個等級

——————————隆波帕默尊者法談

智慧也有幾個等級:初級智慧、中級智慧與終極智慧。據經典記載:初果須陀洹,二果斯陀含兩類聖者擁有少許智慧,三果阿那含聖者擁有中級智慧,阿羅漢聖者擁有終極的圓滿智慧。因此,智慧有初級、中級與終極三個級別。

觀身,看到身不停地工作,不是“我”;觀心,看見心無常,不受控制,不是“我”。在起步階段會生起初級智慧,證得初級的法:“我”不存在。此身非“我”,此心非“我”,它們能夠自行工作。這並不是思維分析出來的,而是基於心徹見了實相而抵達初級智慧:“我”不存在。

一旦“我”不存在,是誰苦呢?身苦,心苦,再沒有“我”苦。誰在走?身體在走,不是“我”走;誰坐著?身體坐著,不是“我”坐著;誰在生氣?心在生氣,不是“我”生氣;誰在愛?心在愛,不是“我”在愛。感覺會與以往全然不同,因為“我”已被抽離出去。一旦“我”不存在,誰在苦?身苦,心苦,再也不是“我”苦。

初級智慧會有這樣的感覺——世間並沒有“人”,沒有眾生,沒有“我”,沒有他,有的只是始終處於變化之中的色法與名法。

如果繼續修行就會擁有中級智慧,將會徹頭徹尾地照見:身體不是“我”,那麼它是什麼?身體是苦,因為一直有苦在身上生起,呼氣也苦,吸氣也苦。試著深深地吸氣,讓它綿長,看看是苦還是樂?持續不停地吸氣,別呼氣,感覺到了嗎?身體苦。現在呼氣感到舒服,試著持續不停地呼氣,很快就又苦了。因此,吸氣苦,呼氣也苦,坐苦,走也苦,睡也苦,做什麼都是苦,身體有的只是苦。迷失的人以為身體是時苦時樂的,比如當下我們坐著,感覺到了嗎?一直動來動去。為什麼必須動來動去?因為會酸脹,身體有苦;或者有時身體發癢,我們會撓痒。為什麼必須撓痒?因為身體有苦,撓痒是為了減輕苦。從兒時起,一旦感覺身體酸脹,即刻變換姿勢;一旦哪裡癢,馬上撓痒,我們從未感覺到身體是苦,因為心並不在身上,對身體沒有感覺。

如果持續地感覺身體,看見身體行、站、坐、臥,看見它持續工作,不久就會看見身體真的是苦。根本找不到快樂,只有苦多與苦少的差別。如果心明白這點,就是抵達中級智慧,這屬於三果阿那含的境界——即第三階段的法。

假若抵達最高階段的智慧則會看見:心即是苦。這是最難洞見的。

我們禪坐感覺快樂,輕鬆、舒服。越修行,快樂越多,知者的心有的只是快樂。如果智慧圓滿,就會知道心即是苦。屆時心會自行放下心,並不是我們放下心,而是心自行放下心,苦的終點正在於此——心能夠放下心。

隆布敦長老開示說:心清楚照見心,是“道”。事實上,心清楚的照見心,是“阿羅漢道”,即是最後階段的“道”。

僅僅只是放下心,就能夠放下整個世間。如果執著於單一的心,則會執著所有的一切。開始只是執著心,之後便執著心所借居的身體,執著為“我”,執著——這是“我的家庭”,這是“我的財產”,這是“我的朋友”,這是“我的敵人”,等等。

倘若放下了單一的心,就放下了全世界,至高無上的自由就在於能夠放下心!是以智慧放下,而非以“想”放下, “想”放下,是放不下的。

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