隆波的修行經歷（3）：訓練觀心的歷程
——————————隆波帕默尊者法談
當火車從蘇林府開動以後，隆波猛然警醒：隆布敦長老教導我要觀心，心是什麼樣子的？心在哪裡？用什麼去觀？怎麼觀？自己全部都不知道，可一興奮卻回答長老“明白了”。
長老教導隆波去讀自己的心。心是如何的？不知道；心在哪裡？不知道；怎麼觀？也不知道。所有與心有關的事，一概不知。隆波自己嚇了一跳！一旦警醒了，接下來怎麼做呢？驚慌失措之下，隆波回來觀呼吸，重新吸氣念“佛”，呼氣念“陀”。
這是修行的基本原則——如果什麼都做不了，我們就先修習奢摩他，好過什麼都不做。那時候隆波驚慌失措，不知道要怎麼做，就回來修習奢摩他，吸氣念“佛”，呼氣念“陀”，很快地，心就寧靜下來。因為隆波已經習慣了每天這樣練習，立即就可以入定（隆波演示瞬間入定）。來得及看嗎？沒來得及呀？哎，丟臉啊（隆波對有他心通的弟子調侃）。
心一旦寧靜了，退出禪定之後隆波就在思考：長老教導我要觀心，心在哪裡？心一定在身體裡，不可能在身外，心不在農田，不在樹上，也不在地上。因此，如果自己要觀心，從今往後要覺知這個身體。
正如隆波說過的，身體就像心的家，心是家的主人。身體是家，如果找不到心，就先觀身。類似於想見到家的主人但沒見到，不知道他去哪兒了，那麼就守在他家門口，總有一天他會回家，於是就可以見到。
因此，觀心但是卻觀不到的時候，我們覺知的範圍就別越過身體。這是修行的又一條原則——覺知自己的身與心，別越過身體而跑去外面遊玩。如果打坐之後，心變得光明以後去外面遊玩，那就違背了這條原則。它已經越過身體出去了，這是不行的。
隆波已經知道心在身體裡，那麼在身體的哪部分呢？心在頭髮裡嗎？去觀頭髮，頭髮消融不見，沒有看到心現身。還是在指甲、牙齒、肌肉、骨頭……裡？隆波從頭到腳，再從腳到頭，逐一搜尋心藏在身體的哪個部分。知道心在身體裡，但它到底在哪兒呢？沒找到。啊！搜遍了整個身體也沒有找到心。
難道說心在苦樂的感覺裡？那麼去觀樂受吧。於是隆波修習禪定，心有了快樂之後去觀，觀到快樂都滅去，變成中舍，也沒看到心的呈現；再觀舍受，還是沒看到心顯露出來。重新來過，這次選擇一動不動地打坐，坐到全身酸痛，去看有沒有心。坐到全身麻了，最後痛全消失，也沒看到心。所以，心並不在苦受與樂受裡。
心在身體裡，但不在身體的某個部位，也不在苦、樂的感覺裡，難道說心在念頭里？於是隆波又不斷地尋找。
心在念頭里嗎？隆波刻意地去想。想著經文“大慈大悲的佛陀純淨無染……”剛一想到“大慈大悲的佛陀”，就看到念頭從胸口處的空無之中冒出來。“大慈大悲的佛陀純淨無染……”冒、冒、冒出來而後消失，它從空無之中冒出來，在胸口這裡湧現後消失。隆波只是看見念頭湧現出來而後消失，知者的心就立即生起了。因此，無論何時，當我們知道心去想了，知者的心便會生起。隆波就是這樣不斷摸索著前進。要及時知道心在想，於是隆波就帶領它去想“大慈大悲的佛陀純淨無染”，然後知道“心想”，而不是知道“想的內容”，這兩者是不同的。如果知道“心想”，會遇見“知者”；如果知道“想的內容”，我們則是迷失的。兩者是不同的。
“心想的內容”是指：比如，想到這件事覺得很好玩，想到那件事之後覺得不好，想到過去、未來。這樣想個不停，心是散亂的。但如果知道心偷跑去想了，心就會即刻抽身出來變成知者，禪定也會凸顯起來。
一旦出現這個狀態，隆波就意識到：“喔！這個是舊貨。”因為隆波從兒時就開始修定，得到的就是這個“知者”，所以現在感到舒服了，便開始呵護這個“知者”。要小心，這是錯的！想要呵護知者——錯了！
心有時會跑去抓住所緣，然後變成死結，於是隆波想方設法去解決——緊盯著它直到它完全爆炸，爆炸之後心又鬆脫出來。哦喲！好舒服。但很快心又重新去抓，這次再怎麼緊盯也不爆炸了，於是使用定力把心當作刀去砍、砍、砍，最後一切都消解，心又再次鬆脫出來。
一會兒這麼做，一會兒那麼做。有時讓心像針一樣去扎，就像扎氣球，扎、扎、扎……如果對準角度，“氣球”是會爆的。就這樣想方設法讓心日日夜夜獨立凸顯，真是笨啊！如果還想這樣操作，就直接入定啊，但那不是出路。
最後，心終於整日獨立凸顯，不再與其他現像有所牽連。這個境界持續了3個月。然後，隆波去頂禮長老，報告說：“我已經會觀心了，可以觀上一整天。”
長老瞟了一眼隆波，說：“還沒有觀心，你是在干擾心，在干擾心的狀態。心的自然狀態是想、演繹、造作。你卻訓練它不想、不演繹、不造作，一直是空空的、光明的、如如不動的。重新去實踐，已經修錯了，要去觀心。去觀心，而不是讓你去裝修心，讓心變靜止、空無與光明。”
隆波想：真是冤孽！努力了三個月還是修錯，只是去呵護心如如不動了。這次重新開始，長老開示說“要看”，就像我們看書一樣，只是讀書而不是寫書。別人已經寫好了，我們只是讀者；我們也不是評論員，無需說這個好、那個不好，別人並沒有僱請我們評論，我們的職責只是讀而已。
心也是同樣的。我們觀心工作時，不斷地去“讀”。觀心工作，別進去打壓它，別去裝修它——讓它必須好、必須快樂、必須寧靜！如果我們努力去裝修心，讓它變好、快樂和寧靜，那是在干擾心。
心好，知道好；心壞，知道壞；心快樂，知道快樂；心不快樂，知道不快樂；心寧靜，知道寧靜；心散亂，知道散亂。心是什麼樣子，就知道它是那個樣子。只有這樣才稱為“觀心”。
觀心並不是進去干擾心，而是心無論怎樣，就知道它是那樣的。隆波就是這樣緊隨著去觀察和了解，看到貪心生起而後滅去，嗔心生起而後滅去，以安住且中立的心照見境界的生滅。
起先，心是沒有中立的：生起貪，不喜歡；生起嗔，不喜歡；善法生起了，喜歡；快樂生起了，喜歡；痛苦生起了，不喜歡……一整天都是這樣——喜歡和不喜歡。不斷地去及時知道（這些），心最終就會中立。
有快樂，心只是知道快樂，對快樂保持中立；有痛苦，心只是知道痛苦，對痛苦保持中立。隆波如此訓練了四個月。