生命修行與不修行的差別

——摘錄自隆波帕默尊者2020年01月24日開示《訓練減少自己的自私》

這樣的教導既適合僧人，也適用於居士。僧人如果自私，是最令人厭惡的！僧人的自私是最大的恥辱。自私自利、貪婪成性，想從他人那裡得到名聞利養……太荒唐了！有人宣稱自己是實修僧，已經證悟這個或那個階段的法，卻對名聞利養孜孜以求，真是荒誕無稽！其身邊的同參道友也都恥於與之為伍。因此不要自私，慢慢訓練，要逐步減少乃至斷除煩惱雜染。

或許我們不會出名，也沒有萬貫家財，但最終我們的生命是清涼、快樂的。

人的生命有多少需求呢？有飯吃，有地方睡，有衣服遮體，不至於太熱或太冷，病了有藥吃，可以上醫院就醫，而且心靈寧靜快樂：哦喲，快樂多多！ 隆波看到有些人很有錢，年輕時就很壞，在奄奄一息之際，依然滿腹牢騷：覺得子孫壞透頂，不幫忙，不找頂尖醫生來，不這樣那樣……懷著悲傷的心情死去，會去哪兒呢？就隨著悲傷的心而去了。而老修行者卻在寧靜、快樂中死去，儘管身無分文。

以前隆波認識幾位蘇林府的女居士，其中一位魏阿姨，她離家住到隆波墾長老的寺廟，持續地修行。有人來寺廟，魏阿姨怕他沒有飯吃，燒飯給他，照顧他，全然沒有尋求絲毫好處。她去世時，非常莊嚴、非常美。而有些女士，隆波沒看到她們怎麼去世的，但看到過她們生前的樣子，如瑟喬阿姨，她是蘇林府菜市場一個賣菜的。蘇林府的夏天炎熱無比，她的菜全蔫了，周圍和她一起做買賣的人也都蔫了，只有瑟喬阿姨一個人透亮、神清氣爽……她同樣是隆布頓長老的弟子。

修行如果用心，居士也可以修得很好，看到過好幾個了。比如備毅大爺去世後，骨頭變成舍利，作為居士，寺廟也修舍利塔來存放他的骨灰。因此，居士如果用心，不自私，例如以上這些，她們不自私，看到誰困難，即便非親非故也伸出援手。有人來寺廟，就給做飯或找吃的，誰遇到困難就去跟他們諮詢……隆波到印馬蚌寺時有位大廚卜阿姨，一條腿殘疾，小兒麻痺後遺症，走起路來一瘸一拐。大家遇到問題都會告訴她，卜阿姨從找食物到開車幫忙訂票、生病幫忙找藥，有求必應。卜阿姨沒收取過任何回報，她的心靈真是美、真是快樂，只是想起她，我們都會充滿喜悅與滿足。類似想到好人時，心就充滿喜悅與滿足。

所以，居士也可以修行很好。別人怎樣是別人的事，但如果他侵犯了不該侵犯的，比如國家、集體的根基，我們就要挺身而出，但不是通過辱罵，而是通過據理力爭地護衛來做到的。佛教徒是用事實戰勝謊言。如果惡言對治惡語，不會有獲勝方的，有的只是誰更惡俗。

有些人厚顏無恥，在遊行示威時當街小便。哪個國家示威抗議會在馬路上大小便？既不對，也不雅，看上去也不文明。沒有文化涵養，如何領導他人？一定要為人做出表率，他人才會追隨；粗鄙不堪展示給人，誰肯追隨你呢？不要學他們！他們那樣，因為他們就是那樣，他們有他們的因果，我們也有我們的因果。

我們要離苦，就把自己訓練好：

持五戒，克制心不迎合煩惱，不破戒；

讀懂自己，不斷去削減、剝掉自己的盔甲，

一覽廬山真面目，不斷地觀察與體會。

如果能夠這樣訓練，生命就會清涼和快樂。

居士這樣修行至少能去善道，甚至可以見法。

居士證悟初果須陀洹、二果斯陀含，並不是難以置信的事。作為出家人，還可以更上一層樓。若有機會離苦，那就離苦，此生若未離苦，那就來生來世再去離苦。

大家要逐步去訓練！但如果不從現在開始，一切就都免談。

好啦，今天時間到。今天的講法既涵括世間也涵括了法，聽過以後既可以用在世間，也可以用於法上。

時間到，到此結束。

摘要：或許我們沒有萬貫家財，但最終我們的生命是清涼、快樂的。 關鍵詞：居士，修行，生命，快樂，佛教徒，善道