隆波縱然原始資本不足,也別輕易放棄今生的努力!

隆波縱然原始資本不足,也別輕易放棄今生的努力!

每個人的基礎背景是不同的,
有些人是基於力道很強的善法而出生,
他們是三因結生者——
無貪、無瞋、無痴而投生的。
由於沒有「痴」。
這一類人修行起來很容易。

有些人的根器薄弱,
他們是二因結生者——
無貪、無瞋而投生的,
因此,修行起來就會困難一些。
即使修習禪定,也無法獲得寧靜,
因為痴較多,非常散亂,
無論怎麼訓練都不會寧靜,也不可能進入深定。
至於修習毗缽舍那,想讓道果生起,
那也是無法達成的。

因此,原先的基礎背景很重要,
如果我們基於痴的力量而投生,
修行是難以進步的。
然而,即使我們是那樣的狀態而投生,
但依然持續不斷地精進,
那麼一切也會慢慢地好起來,
下一世或下下輩子,修行將會越來越容易。

那些修行很容易的人,全都經歷過困難,
如婆醯迦尊者(Bahiya),
這故事已經分享過好幾次,
婆醯迦尊者僅聽聞佛陀開示的一、兩句話,
就證悟阿羅漢果了。
然而,在他成為最迅速證悟的上首弟子之前,
他也曾經修行進展緩慢,
前幾世一起修行的道友們,
有些人已證悟阿羅漢果、
有些人已證悟阿那含果……
他卻什麼(道果)都沒體證,
修行至死,還是一無所獲。

這一世,他的福報波羅蜜圓滿了,
值遇佛陀,僅僅聽聞佛陀開示幾句,
就證得阿羅漢果。

因此,如果覺得今生修行很困難,
也別氣餒!
如果修行困難,卻又懶惰修行,
甚至造作更多的惡業,
下一世,修行將會更困難。

今生,即使我們的修行看似無法進步、難以提升,
但是只要不放棄,堅持不斷地用功和忍耐,
下一世的修行將會越來越容易。

那些修行很容易的人,全都經歷過困難的階段,
並沒有誰是與眾不同的,不一會兒功夫,
無緣無故、輕輕鬆鬆就取得道果,
那是不可能的。

所有一切,都是有因緣的,
所謂「因」,有六種,
分為「善因」與「不善因」兩類,
每一類又各有三種,
不善因,即是貪、瞋、痴;
善因,即是無貪、無瞋、無痴。
我們需努力地訓練自己,
不斷地減少自己的貪瞋痴,
如此,我們的心靈品質就會越來越提升。

有些人生起疑問:
如何知道自己是——
「二因結生者」或「三因結生者」呢?
只要我們開始修行,很快便能知曉。

如果修行之後,心安住、歸位、寧靜,
可以進入禪定,
這一類人便是「三因結生者」;
又或修習毗缽舍那,可以看到名色生滅,
這一類人可不一般。

我們要訓練自己,
一旦心寧靜、安住,
成為知者、觀者之後,就去分離名色,
就會看到——
色是一個部分,
名心是另一個部分,
與心同步生起的名法,
如苦樂、好壞等,是另一個部分……
慢慢地分離、分離,這屬於初階的智慧。

接下來,持續地觀察,
無論名法或色法,
都不是無緣無故生起的,
全都是有因則生,無因則滅。
慢慢地去觀察,這是略更一階的智慧。

接下來,再繼續觀察,
進一步看到——
所有的色法,全都是無常的,
所有的名法,全都是無常的……

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