以智慧看到心,如同眼睛看到圖像

以智慧看到心,如同眼睛看到圖像

若問:「隆布敦長老教導什麼?」
長老對每一個人的教導皆不同。
比如起步時,長老對隆波就只是如此教導,
修行原則,教導——
「別把心往外送」;
較後教導——
「以智慧看到心,如同眼睛看到圖像(rūpa)」;
接下來教導——
「『因』必須去斷除」;
最後頂禮長老時,長老教導——
「見到知者消滅知者,見到心消滅心,
才會抵達真正的純淨無染。」

如果懂得聽聞,便會了知,
這些教導是有次第的。
「以智慧看到心,如同眼睛看到圖像」,
並沒有提及訓練覺性,
而是教導智慧。

眼睛看到圖像時……
我們觀心,如同眼睛看到圖像,
眼睛並不會抉擇所看的圖像,
究竟是好或不好,漂亮或不漂亮,
只要有圖像、有眼睛、有光線、有注意力,
圖像便會呈現,
並沒有刻意選擇圖像,
究竟是好或不好……
並沒有刻意。

心也一樣,
由各種組成部分,
只要有接觸、投入關注度,
便會接觸所緣,
也許是好的所緣,也許是不好的所緣,
心無法做選擇。

心選擇不了,那麼辦?
那就去觀,
如同眼睛看到圖像一般去觀所緣。
眼睛看到圖像之後,
心滿意,及時地知道;
心不滿意,及時地知道。

心覺知所緣時,
如同眼睛看到圖像一般,
覺知所緣之後,
心滿意了,及時地知道;
心不滿意,進一步地及時知道。

因此,長老教導——
以智慧看到心,如同眼睛看到圖像,
而不是以覺性。

若以覺性,而盯著心,
便成為奢摩他的修行,
心空空的,一動不動,
那是不懂事,
那可以用於讓心休息。

觀心、觀心,
大部分都在緊盯心,
讓心一動不動,
並沒有開發智慧,
並沒有——
以智慧看到心,如同眼睛看到圖像。

眼睛看到圖像,
眼睛並沒有選擇圖像,
看到圖像之後,滿意或不滿意,
並沒有做選擇,它是自行發生的。

因此,心接觸所緣,
心生起苦、樂,
生起善、不善等,
無論心是如何的,
就只是知道它是那樣子的,
這就是——
以智慧看到心,如同眼睛看到圖像,
我們並不去干預。

為什麼?
修行人大都喜歡干預,
看到苦之後——
如何能消失?
看到快樂之後——
如何才能呵護它、保護它?
看到善之後——
如何才能保護它?
如何才能讓善法常常生起?
看到不善——
如何才能讓它不再生起?
如何才能讓已生起的不善滅去?
全都只是——
怎麼做、怎麼做、怎麼做……
並沒有看見。

因此,長老教導,
以智慧「看見」,
「看見」,
真正的動詞是「看見」,
而不是其他的。

因此,慢慢訓練,
持續訓練,
有一天就會看到實相——
五蘊本身就是苦,
便會有次第地看見。

一旦看見,就會放下,
放下了,便會離苦,
心會抵達寂樂、寧靜、快樂,
那也稱之為「永恆的法」、
「永恆的元素」。

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