煩惱即菩提

煩惱即菩提

如果我們的貪心重,
就利用自己的貪心來修行,
這類似於有垃圾,
而將垃圾進行回收利用。

煩惱雜染如同垃圾,
若能善加利用,便可以變廢為寶,
藉著煩惱雜染來修習毗缽舍那。

貪心重的人可以慢慢去體會:
心時而貪、時而不貪、
時而貪、時而不貪……

持續這樣觀察,
就會照見貪心是無常的,
無貪之心也是無常的,
心貪時,即使命令它「不准貪」,
它也不會理睬我們,
無貪時,我們很喜歡,
希望它能待久一些,
可是它並不持久,待了一會兒就又再貪了,
這稱之為「無我」。

因此,觀心、觀心,
便會照見「無常」或「無我」,
這取決於每個人自身(的秉性),
那並不是「我」去刻意照見的,
而是想蘊界定後自然照見,
大家逐步去訓練吧!

如果瞋心特別重,
比如隆波身為居士時,
瞋心就很重,總是生氣,
倒不是「天下人都欠自己的」那種,
而是心情煩躁(的那種瞋),
僅僅只是天熱了、空氣不流動,
就開始心煩,
或是天氣寒冷,涼風吹來,
也覺得不爽,
又或是待在房間裡,光線舒適,
可是一到戶外,強光刺到眼睛,
就開始煩躁了,
(這就是)屬於瞋心重或鬱悶型的人。

隆波的修行很簡單——
心煩躁了,知道;
心煩躁了,知道,
持續地知道。

如果心一煩就知道,
便不可能發展成怒氣衝天,
然而若未及時知道,
它就會成長為「抹和」(moha),
也就是強烈生氣的狀態。
泰國人的用詞錯了,稱之為「抹和」,
其實「抹和」不是生氣,而是有「痴」,
這屬於用詞錯誤,我們把生氣成為「抹和」。
(比如)今天「抹和」了,這是不正確的,
但因為大家都這麼說,以致以訛傳訛。

不過,我們修行時別再沿用這種定義了,
心生氣,並不是心「抹和」。
心生氣,是心中有瞋,
當我們持續地覺知,就會照見——
有瞋的心是無常的,
無瞋之心也是無常的;
有瞋的心是無我的,
即使發誓不再生氣也還是會生氣,
無瞋的心是無我的——
此刻很舒服,可是一接觸新境界,
瞋心就又冒出來了……

就這樣不斷地觀察和體會,
貪心重的人,就利用貪心來修行,
瞋心重的人,就利用瞋心來修行,
這類似於將垃圾予以回收和利用。
反正我們也有煩惱雜染,
與其放任它來毒害我們,
還不如變廢為寶,
將之作為修行的助緣、禪修的所緣。

我們不斷地訓練下去,
或許也有可能親證道和果呢!
並不需要先入深定,而只要剎那定就夠了,
只不過剎那定也是需要訓練的。

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