法談摘錄系列︱《毗缽舍那》篇
原創 隆波帕默尊者
禪窗翻譯組 禪窗 2019-06-14
01
如果沒有佛陀，
就不會有“ 毗缽舍那的修行” ，
這是佛陀尋找到的方法，
僅僅在佛教裡才有的教導。
佈施、持戒、修習禪定，
這些在佛陀出世之前就已經存在了。
一般人以為：
去供了齋就是佛教徒。
這只是佈施。
每逢節假日就持一次戒，
參加各種活動， 去受戒，
以為有戒了， 就是佛教徒。
這些在其他宗教裡也有，
無需佛陀出世。
2 0 1 5年4月8日
0 0：0 3：2 0～0 0：0 3：4 0
02
心中生起了“ 沒有自信” ，
知道正在感到“ 沒有自信” ，
這就可以了。
2 0 0 8年1 1月2 3日B
0 0：4 3：4 8～0 0：4 3：5 2
03
修行毗缽舍那是為了清除邪見。
佛陀開示道： 沒有什麼比邪見的禍害更大。
而毗缽舍那業處， 可以清除最有害的邪見。
至於貪嗔等等， 佛陀尚未提及，
因為他發現沒有任何事物的威脅與害處
可以與邪見相比。
一旦見解錯誤，
就會導致思考錯誤、行為錯誤、言語錯誤，
一切全都錯誤， 且要接受它們的惡果。
2 0 1 1年4月1 0日A
0 0：2 7：3 7～0 0：2 8：1 8
04
修行毗缽舍那沒有速成班，
心會一段一段地切換成修行奢摩他。
2011年3月19日B
00：24：34～00：24：40
05
實修直至清除——
“ 有人、有眾生、有我們、有他” 的邪見，
這稱為“ 開發智慧” 。
修行毗缽舍那， 實踐下去，
就會證得初果須陀洹。
2 0 1 0年1 1月1 4日
0 0：1 2：4 6～0 0：1 2：5 8
06
氣餒沒關係， 氣餒也不放棄，
每個修行人都必須通過“ 氣餒” 這道關。
很正常， 氣餒也要繼續修行。
2 0 1 1年1 2月1 1日B
0 0：1 4：1 3～0 0：1 4：2 3
07
修行毗缽舍那，
必須看見“ 三法印”——
念誦“ 佛陀” 之心的三法印，
呼吸的身體之三法印，
升降的腹部之三法印。
如果沒有看見“ 三法印” ，
就不是在修習毗缽舍那。
2 0 1 1年4月8日B
0 0：1 4：5 6～0 0：1 5：1 6
08
要精進， 而別期待結果。
如果想要得到結果， 是得不到的。
精進地在因上用功， 結果將會水到渠成。
2 0 1 1年3月1 9日B
0 0：5 1：2 3～0 0：5 1：3 3
09
剎那定是非常重要的——
沒有禪定的人，
可以用“ 剎那定” 修習毗缽舍那。
剎那剎那地覺知自己， 可別瞧不起它，
要讓“ 剎那定” 常常生起。
在心跑掉的瞬間要覺知：
心跑掉， 覺知， 心跑掉， 覺知，
最後覺知就會綿密起來， 彷彿能夠持久覺知。
來到這點， 就能開發智慧了：
觀身工作、觀心運作，
將會照見此身非“ 我” ； 感受非“ 我” ；
行蘊， 即造作好壞不是“ 我” ；
心也不是“ 我” 。
2 0 1 0年1 1月1 4日
0 0：1 1：5 9～0 0：1 2：3 3
10
輕輕鬆鬆地觀五蘊工作。
2 0 1 1年3月2 7日B
0 0：2 5：2 1～0 0：2 5：2 4
11
相較之下，
修習毗缽舍那更容易，
修習奢摩他更難。
修習毗缽舍那， 無需做什麼，
只需要“ 知道” 。
修習奢摩他——
心不寧靜， 需要令其寧靜， 並非易事；
心寧靜之後， 需要保持， 也不簡單。
無論保持寧靜的功夫多厲害，
有一天它也會退失， 再次散亂起來， 對嗎？
因此， 奢摩他難修。
修習毗缽舍那， 無需做什麼， 非常簡單。
如果誰還在問： 怎麼做才對？
就說明還沒有明白。
修行毗缽舍那， 宜問：
如何“ 知道” 才好？
首先， 知道什麼？ 知道身、知道心。
該怎樣知道？
身體是如何的， 如其本來地知道。
知道之後， 別干預，
同時也別刻意去知道。
覺性選擇知道身體， 就會知道身；
覺性選擇知道心， 則會知道心。
不用刻意。
慢慢練習，
有一天我們就會領悟法——
照見“ 我” 並不存在。
2 0 0 8年1月2 7日
0 0：1 7：1 5～0 0：1 8：1 0
12
需要選擇一個參照物——
與“ 佛陀” 在一起也行，
與呼吸相伴也行，
與腹部升降在一起也行，
心跑掉的時候， 要及時知道。
與“ 佛陀” 在一起，
與呼吸在一起，
與腹部升降在一起，
不是為了讓心寧靜，
而是要及時知道“ 跑掉的心” ，
知道錯誤， 就會自動正確。
這就是獨門秘笈。
2 0 1 2年8月2 5日
0 0：1 0：3 7～0 0：1 0：5 9
13
我們學法與修行，
不是為了要博聞天下事，
只為了一件事而已：
看見“ 凡生起的， 必然滅去” 。
初果須陀洹， 僅僅是這樣知道而已。
2 0 0 9年8月2 4日
0 0：4 1：2 7～0 0：4 1：4 0
14
在修行的旅程中，
有些時段感覺好像不會修行了。
每個人都會如此，
在每個階段都會有這樣的感覺，
並非局限於想要體證初果的凡夫。
2 0 1 0年1 0月2 7日B
0 0：1 7：2 2～0 0：1 7：3 6
15
貪、嗔、癡等境界， 稱為法之境界。
要看見它們， 才能真的修行毗缽舍那。
2 0 1 0年1 0月2 7日B
0 0：0 4：0 9～0 0：0 4：1 9
16
禪相——矇騙奢摩他行者；
毗缽舍那雜染——矇騙毗缽舍那行者。
2 0 1 1年1 2月1 1日A
0 0：2 0：2 9～0 0：2 0：3 4
17
阿難尊者稱
毗缽舍那雜染為“ D H A M M A W U T A Z A ” ，
D H A M M A ， 意為“ 法” ，
W U T A Z A ， 意為“ 散亂” 。
D H A M M A W U T A Z A ， 意即“ 散亂於法中” ，
它共有十種， 即“ 毗缽舍那雜染” 。
2 0 1 1年1 2月1 1日A
0 0：1 8：5 6～0 0：1 9：1 0
18
毗缽舍那雜染共有十種。
全都因為：
在修行毗缽舍那時，
心散亂於法中。
2 0 1 1年4月1日A
0 0：2 8：3 8～0 0：2 8：4 9
19
如果我們已經在修行毗缽舍那了，
則無需害怕毗缽舍那的雜染。
它是必經之路， 每個人都必然會碰到。
2 0 1 1年1 2月1 1日A
0 0：2 0：0 8～0 0：2 0：1 6
20
讓毗缽舍那雜染消失的方法是：
讓心歸位。
僅此而已。
2 0 1 1年1 2月1 1日A
0 0：1 9：1 1～0 0：1 9：1 8
21
隆布特長老教導：
若禪定足夠， 則能擺脫毗缽舍那的雜染。
2 0 1 1年1 2月1 1日A
0 0：1 9：2 7～0 0：1 9：3 2
22
不久月球就將離地球越來越遠，
這是好消息，
好是好在它並沒有“ 掉” 進來撞擊地球，
而是會漸漸地遠去。
無常——
一切都是這樣的——全是臨時的。
2 0 1 1年1 2月1 1日A
0 0：0 0：3 9～0 0：0 0：5 6
23
無常、苦與無我， 全都能觀。
無常——
不存在的事物， 存在了；
存在著的事物， 消失了。
苦——
事物無法長久存在，
始終被逼迫著要消失；
無我——
一切有因則生， 無因則滅，
無法控制。
2 0 1 1年4月1日A
0 0：2 6：2 0～0 0：2 6：4 7
24
三個角度——無常、苦與無我，
觀哪個角度都行， 這取決於如何去看。
毗缽舍那的修行， 就只是觀這些而已。
不用去找別的角度。
2 0 1 0年1 0月1 0日B
0 0：1 8：4 5～0 0：1 8：5 2
25
心本身也呈現三法印——
生起即刻滅去， 無法長久駐於某一境界。
快樂的心待不久， 痛苦的心也待不久；
貪心、嗔心、癡心待不久， 善心也待不久。
無法持久， 就是“ 苦” 的法印。
2 0 1 0年1 1月1 2日
0 0：0 3：3 5～0 0：0 3：5 2
26
“ 無我” 並非指什麼都沒有，
“ 無我” 意即不被掌控， 不隨心意。
2 0 1 2年1月2 2日
0 0：1 6：3 8～0 0：1 6：4 9
27
“ 無我” 並非指什麼都沒有， 一切皆空，
如果這樣認為， 就是邪見， 稱為“ 斷滅空” 。
2 0 1 0年1 1月1 2日
0 0：0 4：0 6～0 0：0 4：2 0
28
如果無法看見名色的三法印，
今生距離證悟道、果、涅槃就還很遙遠。
2 0 1 1年1 2月1 1日
0 0：0 1：1 2～0 0：0 1：2 2
29
“ 我” 形成於蘊的聚集，
且由想蘊界定——這是“ 我” 。
如果蘊分離， 想蘊則無從界定——
色法呈現三法印，
受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也呈現三法印，
最終將無法界定何謂“ 我” 。
2 0 1 2年8月2 4日B
0 0：3 8：0 5～0 0：3 8：2 4
30
隆布敦長老開示說：
心清楚地照見心， 即是道。
問說： 心清楚地照見心， 到底看見了什麼？
作為隆波的弟子， 一定要能夠回答：
看見——心就是苦。
因為心是蘊， 所以心就是苦。
何時看見“ 心是苦” ， 何時就會放下心。
何時放下心， 也就放下了世間的一切。
因為心， 正是我們最為執著的。
2 0 1 0年1 1月1 4日
0 0：1 9：3 5～0 0：2 0：0 0
31
修行， 同時做功德迴向，
沒有任何功德大過於此。
源自於修行的功德是極大的，
人類的死亡只是身體死，
心會在生滅中承繼下去。
如果曾經堅定不移地訓練過心的，
屆時就會對接上，
曾經的修行並不會消失。
因此， 我們做功德時，
要始終不渝、憶念、迴向功德。
2 0 1 0年1 1月1 2日B
0 0：3 3：0 3～0 0：3 3：3 2
32
隆波如果聽到誰決心用修行來供養，
就會有法喜， 生命會因法喜的滋養而延長。
如果大家只是供養眾多物品，
隆波恐怕會短壽。
舉個例子， 假如隆波生病了，
哎喲！ 藥品都要堆滿寺廟了，
而且每個人都祈求隆波吃，
“ 這個藥最有效了” ，
中藥、泰藥、西藥、印度藥、鬼藥、仙藥… …
如果得吃這麼多“ 供養品” ， 就死定了，
而且死後屍體還不腐， 病菌都消化不了。
因此， 大家還是用精進修行來供養吧。
不管來學習的是窮人還是富人， 完全平等，
隆波不會因哪個人有錢就特殊對待。
每個人依據自己的努力， 收穫相應的成果。
隆波是傾囊而授， 沒有任何保留。
留一手， 以防某個弟子背叛，
隆波是不會這樣做的。
2 0 0 7年1 2月2 9日A
0 0：2 2：1 7～0 0：2 3：2 5
-本篇結束-
譯者聲明
由於受到語言以及個人修證水準所限， 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處， 完全歸責於我們， 歡迎大家不吝指正。