法談摘錄系列︱《慧學》篇

原創 隆波帕默尊者

禪窗翻譯組 禪窗 2019-05-15

1

煩惱習氣有三個級別：

粗重級， 即貪、嗔、痴，

以戒戰勝；

中等級， 即五蓋，

以禪定戰勝— —

心與自己在一起，

心不散亂並有禪定，

五蓋就無法趁虛而入；

微細級， 即無明、邪見，

惟以正見方能戰勝。

覺知身與心，

看一看它們的實相究竟為何，

事實上， 都是苦。

2 0 1 0 年3 月8 日

2

心偷偷跑去想了，

感覺到了嗎？

2 0 0 8 年1 月7 日A

3

一旦心成為

“ 知者、覺醒者、喜悅者” ，

就去訓練分離蘊界，

繼而開發智慧。

心成為

“ 知者、覺醒者、喜悅者” ，

是開發智慧的前提。

如若心還不是，

就只有兩種情況：

不是“ 思想者” ，

就是“ 緊盯者” 。

2 0 1 1 年2 月2 6 日A

4

不斷剎那、剎那地生起覺性，

去知道自己的身與心

去知道自己的身與心，

就是在發展“ 道” 。

它是“ 道” 的起步階段，

稱為“ 前行道” ，

但還不是聖道。

2 0 1 0 年1 1 月1 4 日

5

修行的方法不計其數，

隆波簡化下來，

僅剩下一丁點：

有覺性，

以安住且中立的心，

照見身心的實相。

這就是修行的原則，

也是修習毗缽舍那的核心。

2 0 1 2 年8 月2 5 日

6

心想要開發智慧，

是有條件的。

因此在教導時，

隆波才會說：

 “ 有覺性，

以安住且中立的心，

照見身心的實相” 。

而散亂的心

或不中立的心，

都是做不到的。

2 0 1 0 年1 0 月1 0 日A

7

中立的心，

是無處可安的。

中立並不是

“ 不在外、不在內、安於中間” 。

中立意味著

對所有的境界或狀態

都沒有“ 滿意” 與“ 不滿意” 。

以平等之心去保持中立，

沒有“ 滿意” 與“ 不滿意” ；

以智慧去無分別地看待

苦與樂、好與壞。

如此才是“ 中立” 。

2 0 1 1 年2 月2 6 日A

8

中立並非不看，

也不是毫不關心。

中立是有覺知，

但沒有滿意與不滿意。

2 0 1 1 年5 月2 9 日

9

中道，

是修行之道— —

毗缽舍那的修行，

不太緊、也不太鬆，

並不是指位於對與錯的中間。

2 0 1 2 年8 月2 6 日A

10

如果我們修行正確且修得好，

將會與世間水乳交融，

而不被其染污。

彷彿是荷花，

置身於泥與水中，

卻不為泥污染， 不被水淋濕。

如果修行之後，

變成了插在瓶裡的荷花— —

極力呵護， 設置範圍，

從不與世間接觸，

這便不正確了。

2 0 1 0 年1 2 月9 日

慧學篇結束

 譯者聲明

由於受到語言以及個人修證水平所限， 跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處， 完全歸責於我們， 歡迎大家不吝指正。