隆波帕默尊者法談(視頻)

【從葬禮中學習——隆波帕默尊者】
日期：2020.05.18
同聲翻譯：坤能 • 禪窗
泰語視頻來源：Dhamma.com
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摘錄（一）：【喬裝打扮進來的煩惱】14:12～17:17
https://www.shineling.org/lp-pramote_excerpt_snl_11/

摘錄（二）：【所愛的人，終歸會離散】20:54～23:59
https://www.shineling.org/lp-pramote_excerpt_snl_11b/

題目：三寶節的驚喜（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2020年7月5日
資料來源： Dhamma.com、禪窗
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摘錄（一）：【修行者最容易犯的錯只有兩種】 00:00～06:11
https://www.shineling.org/lp-pramote_excerpt_62/

摘錄（二）：【我們用什麼來評定阿羅漢聖者？】 06:1～08:17
https://www.shineling.org/lp-pramote_excerpt_63/

摘錄（三）：【在實踐之前，先具備正確的理論認知】08:17～11:13
https://www.shineling.org/lp-pramote_excerpt_64/


#隆波帕默尊者 #三寶節

第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：覺性是戒定慧的基礎（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月21日A
來源： Dhamma.com、禪窗
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#隆波帕默尊者 #第十二屆泰國四念處禪修課程

第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：盡好世間的責任，不斷提升心 （中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月21日B
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#隆波帕默尊者 #第十二屆泰國四念處禪修課程

第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：朱拉隆功大學的開示（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月22日
來源： Dhamma.com、禪窗
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以下文字未經課程老師及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於謄錄者的責任與過失：

【摘錄（一）：5:16～11:49】
佛陀教導我們，
要有覺性覺知身體，
這是為了看到身體的實相。

這個身體有什麼實相？
這個身體充滿了苦，
我們可以來實驗一下，
是真的？或不是真的？
我們試著吸氣，吸氣吸到最長的程度，苦嗎？
好，馬上要呼氣，這樣可以解除苦。
呼氣呼到最長的程度，苦嗎？
我們還在吸氣，是為了解除呼氣的苦，
我們呼氣，是為了解除吸氣的苦。

因此，事實上，
我們有覺性跟呼吸在一起的話，
就會看到身體呼氣、身體吸氣。
到了某一點，智慧就會生起，
就會知道這個身體，它每一次呼吸都是苦的，
根本哪裡也找不到快樂。

我們在換呼吸的前段，
也許會覺得稍微有點舒服，
一旦呼吸久一些，
吸氣長一些就苦了，呼氣長一些也苦，
因此它有的只是苦的多與少。
在這個身體裡，有的只是苦的多與少，
並不是有苦與樂。

沒有學法修行的人，
就會以為這個身體是時苦、時樂的，
但是修行人，我們有覺性，有在覺知身體，
我們就會知道，這個身體，
每一個呼吸之間全部都充滿了苦，
一整天有的只是吸氣與呼氣，
吸氣也苦，呼氣也苦，就是一整天都在苦。

當我們有覺性、有智慧，
看到身體呼吸，修習安般念，
那並不是為了寧靜，太膚淺了。
事實上，是為了看到實相。

我們呼吸，是為了不停地逃避苦，
但是苦卻不停地追上我們，
我們不停地換呼吸，
是為了可以再次逃避苦，
但是不久，苦又追上來了。
我們不停地在吸氣，不停地在呼氣，
其實為了逃避苦。

有的人想觀呼吸，
看到身體苦，
太累了、太微細了，鬥不過。
所以佛陀教導更加粗糙一點的法，
也就是觀行、住、坐、臥。

比如，當下這一刻我們坐著，
如果沒有覺性、沒有智慧的話，
心沒有跟自己在一起，
我們就會以為坐著，根本沒有哪裡苦。
試著不停地坐，我們就會發現它苦，
坐著，一會兒酸、一會兒痛、一會兒癢，對嗎？

如果坐在隆波這個地方看大家的話，
就會發現，我們不停地動來動去的，
一會兒這麼轉、一會兒這麼挪。
為什麼一定要動來動去的？
我們動是為了逃避苦。

試著坐著一動不動，坐著五分鐘，
我們就會知道是苦還是不苦。
別動，誰已經開始看到苦了？
比這個坐得更久一些，
就會看到苦越來越多、越來越多。

比如說打坐，坐著玩，
這樣不會有什麼（感覺），
但是我們想到要修行了，
坐著十分鐘、打坐十五分鐘，
很快就會苦了。
想說要直接坐到第二天了，
結果變成睡到第二天，
因為忍受不了苦。

我們為什麼一定要換姿勢？
我們之所以換姿勢，是為了要逃避苦。
坐得久一點苦嗎？躺得久一點苦嗎？
有的人躺了有快樂。
癱瘓的人，躺著一動不動的，最後身體都腐爛了，
太苦，苦到最後腐爛了。
為什麼要動？為什麼要換姿勢？
因為事實就是：這個身體本身就是苦，
我們才會不停地動來動去，不斷地逃避苦。

姿勢，也就是身體的動，
它蒙蔽、不讓我們看見身體的苦。
比如，呼氣、吸氣，
其實也矇蔽、不讓我們看到：
身體的每一次呼吸，都充滿了苦。

比如，我們行、住、坐、臥，
我們不停地更換姿勢，
這就遮蔽、不讓我們看到：這個身體是苦，
無論是行、住、坐，還是臥，都苦。

因此我們要有覺性去覺知身體，
不斷地去覺知，
我們就會發現事實，
這個身體本身就是苦，
不是什麼好的寶貝，
不是我們想像的那麼寶貝。

一旦我們看到身體本身就是苦，
有的只是苦的多與少，
在我們老的時候，誰是「老」的人？
「苦」是老的人，
誰在病？「苦」在病。
誰在死？「苦」在死
罪有應得！
心就會雄赳赳、氣昂昂，
這個苦本身要破碎了，
苦本身要滅去了，
心沒有任何動搖。

如高僧大德們開示、包括三藏經典裡也提及，
佛陀或所有的阿羅漢，
在他們要圓寂、般涅槃的時候，
他們會非常地愉悅、非常地亮堂，
比平常的時候更為愉悅及亮堂，
因為那是「苦」要離散的時間了，
背負「身體」的負擔，要徹底地放下了，
心就會非常地雄赳赳、氣昂昂，非常地愉悅。

不像我們，我們一旦要死了，
我們覺得是損失了，
但是所有的聖者，他們要死的時候，
是「苦堆要徹底地消失了」，
那個感覺就會非常不一樣。

因此我們要修行，
修行到好的時候，
到了有一天，我們就會不怕死。

在我們要面對死亡的時候，
心就會非常地雄赳赳、氣昂昂，
非常地愉悅，
覺得說：這是正常的，已經到了它的時間了，
要照顧、呵護這個身體的職責已經沒有了。

【摘錄（二）：44:10～44:48】
要精進地去燃燒煩惱習氣，
因此一定要知道，
我們修行是為了與煩惱習氣抗爭，
而不是修行了之後，去迎合煩惱習氣。

如果我們修行了之後，
是為了想讓自己成為天神、成為梵天神、要有神通，
這個修行是為了迎合煩惱習氣，
這並不是佛陀為我們指出的那一條路。

要燃燒煩惱習氣，
讓煩惱習氣煩躁不安，
而不是被煩惱習氣燃燒得煩躁不安。

意思就是說，
我們不要服輸，
只要還有煩惱習氣存在，
我們就不會放下修行，
不停地去觀察它。




#隆波帕默尊者 #第十二屆泰國四念處禪修課程

第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：上升還是下墮，取決於自己（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月25日
來源： Dhamma.com、禪窗
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#隆波帕默尊者 #第十二屆泰國四念處禪修課程

第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：修行要心意堅定（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月28日A
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第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：做布施的正確方式（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月28日B
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第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：獲得知者之心的訣竅（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月29日A
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第十二屆泰國四念處禪修課程
題目：八正道之前行道（中文同聲翻譯）
主講：隆波帕默尊者
日期：2019年12月29日B
來源：禪窗、Dhamma.com
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#隆波帕默尊者 #第十二屆泰國四念處禪修課程