第三屆中國四念處禪修課程(視頻)

第三屆中國四念處禪修課程
題目：戒是大地
主講：阿姜巴山
日期：2017年6月2日A
資料來源： Dhamma.com、禪窗
更多資料：https://www.shineling.org/

《戒是大地》全文：
https://www.shineling.org/aj-prasan_full-txt_5/

摘錄：
事實上，法並無隱秘可言。無論佛陀是否出世，法都依然如是。

我們學習法，就是學習平常且普通的事物，就是學習自己身體的平常狀況、學習自己心的平常狀態。

既然是學習平常而普通的狀態，就一定要有平常而普通的心。

一顆平常、普通的心是什麼樣的呢？

平常而普通的心，就是如果碰到了不喜歡的情形，它就會造作出瞋心；平常而普通的心，就是如果碰到了喜歡的事物，它就會造作出貪欲。

一般的修行人學法時，會拒絕平常與普通的狀態。他們學法、修行是為了讓心能夠一直都處在好的狀態。

心若一直處於好的狀態，那就已經不是法了，為什麼？

因為佛陀曾開示：一切全是無常的；一切都是苦——被逼迫著一直在變化；一切都不在我們的掌控範圍內。

因此，如果我們為自己樹立的修行目標是讓心永遠處於好的狀態，那就已經違背了法。當然，這並不是特許在座各位去為非作歹。

法有很多層次。佛陀成正覺之後，用了45年的時間來教導眾生，而後才進入般涅槃。他所教導的法是深邃且寬廣的，具有許多層次。

即使有機會親見佛陀，基於各自福報的不同，也並不是每個去親近與頂禮佛陀的人，佛陀都會對他們開示「無常、苦、無我」，也並不是每個人都能夠接受這樣的法。

有的人見到佛陀，佛陀教導他要懂得佈施；有的人見到佛陀，佛陀教導他持戒；有的人見到佛陀，佛陀會對他開示跟自己愛人的相處之道，跟朋友如何相處，跟自己的老師、師父如何相處，跟員工如何相處，等等。

法是滲透於各個層面的，佛陀會針對不同的群體與個體而給予不同的開示。

有一篇經文是關於佛陀經常對居士們所作的開示的。他從最初階的行善造福開始教導，教導怎樣佈施、如何持戒。因為這是基礎，它可以讓我們此生結束之後能夠再生為人或是出生於善道。

在座各位都是對法有興趣的人，所以應該是懂得要做佈施的人。在座各位有誰從未做過佈施？佈施並不難。

如果我們錢包裡有100塊人民幣，可以拿出10塊人民幣來佈施，難嗎？不難。也許有人說：「還是很難，讓我佈施5塊錢會更容易些。」

這因人而異，它取決於我們每個人曾如何訓練自己的心。

那些曾經常常去訓練佈施的人，再佈施起來就會更容易，而久久才佈施一次的人，他們從錢包裡掏錢的時候就會覺得非常艱難。

這都是每個人以往各自訓練（熏習）的結果。

佈施的利益是：讓我們衣食受用無缺，各方面的生活條件也很好。

在佛陀的時代，曾經有一位僧人，他基本上不佈施，所以在最後一世時，他托缽的結果總是空缽。這位僧人是舍利弗尊者的弟子。

有一次，舍利弗尊者特別疑惑：為何這位弟子一直精進卻始終無法體證道與果呢？經過仔細探究排查，舍利弗尊者發現是由於他的食物不夠，於是尊者幫他托缽，回來之後再把食物給他。

據經典記載，當舍利弗尊者把自己缽內的食物倒進弟子缽內的一瞬間，食物往往就消失了。

事實上，也可能是倒到外面了。總之，最終的結果就是弟子沒得吃。

舍利弗尊者是非常慈善的老師，他想方設法説明弟子們，所以他又去托缽，但這次他沒將托回來的食物倒進弟子缽內，而是他托著自己的缽，讓弟子從他缽裡拿食物來吃，這就是師父的慈悲。這個弟子吃飽以後再去修行，直至證悟阿羅漢。

這是一個從不佈施者的例子，但或許他累積過其他的善行，比如累積過極多的智慧資糧，這才促使他修行不久便得以見法證果。

因為佛陀曾開示說：一個人之所以能夠抵達純凈無染，是由於心具足了智慧。

我們也發現，事實上，布施是比較容易實行的，因此全世界的人都會去佈施。

我們會發現有些狗出生在富豪家裡，一生下來就有吃有穿有住，成為一條非常富裕的狗。為何這條狗能出生在富豪人家呢？因為它曾經佈施過。

了解到上述出生在富豪人家的狗的例子，我們就會明白：它雖然有吃有穿有住，各方面的條件非常好，但僅僅佈施又是不夠的。或者你們覺得已經夠了？

佛陀會教導比佈施更高等的功德與善行，也就是持戒。

這就開始有難度了。在座各位有沒有不知道五戒的？沒有人舉手。有誰知道？後面有些同學舉手，表示不知道五戒。

戒是一個基礎，能夠保證我們得以再生為人。對於凡夫以及居士，佛陀會教導他們去持守五戒。

第一條戒就是有意不殺害其他眾生。每個人都珍愛自己的生命，對吧？就連狗都珍愛自己的生命，對嗎？如果被打了，它會痛。

每一個眾生都極為珍愛自己的生命，不希望被傷害、不希望被殺害。

正如我們珍愛自己的生命，其他眾生也同樣愛惜自己的生命。

因此，佛陀開示的第一條戒就是：要有意識、有動機地不去傷害其他眾生的生命。

除了珍愛自己的生命以外，我們還會愛什麼？我們辛苦賺回來的錢，對嗎？我們的車子、房子、我們所有的財產，我們都非常珍惜。

如果有人偷盜了它們，我們就會痛苦。我們愛惜自己的財產，別人也同樣愛他們的財產。

我們的財產被別人偷盜之後，我們會痛苦，別人的財產被偷盜之後，他們也會痛苦。

因此，佛陀開示的第二條戒就是：有意識不去佔用和盜取別人的資產。什麼東西如果是不屬於我們的，我們就不要。

我們還愛什麼？自己的先生（妻子）、自己的孩子。如果誰來挖我們的「牆角」，來勾引我們的先生（老婆），我們是什麼感覺？

或是我們有個女兒，別人在沒經過我們允許的情況下，把我們的女兒占為己有、變成他的老婆，我們是什麼感覺？會快樂嗎？還是心胸寬廣，認為自己的老婆可以成為別人的老婆？

我們接受不了，對嗎？

因此，何時我們所愛的人被人奪走了，我們就會非常痛苦，別人也是同樣的情形。

所以，佛陀開示的第三條戒是不邪淫。如果別人已經有了伴侶，我們就不要將他（她）搶來變成自己的。

我們還會愛什麼？每個人都非常尊重自己，都不喜歡被人用語言來傷害和侵犯。

從語言上面可以怎樣傷害他人？在座各位有沒有誰從沒受過語言的傷害？有經常在語言上面被侵犯的嗎？痛嗎？有時候比挨打更痛，有時還會痛很久、痛上很多年，有人甚至過了很多世都還記得那個滋味。

我們是否經常通過語言去傷害別人？有沒有誰從未這樣做過？誰準備謊稱自己從未這樣做過？這條戒是最容易破的。

佛陀教導我們，要有意識和動機不說粗話、不說謊言，只說實話，不說讓別人吵架的話。

大家曾經說過嗎，說了讓別人因此而吵架的話？在公司上班時，有的同事我們喜歡，有的同事我們不喜歡。我們希望某人喜歡我們，就對他說：某某真壞、各種不好。我們希望他喜歡我們而不喜歡別人，這樣說過嗎？很多人都做過，很多人也被別人這樣對待過。

當我們這麼做的時候，我們就為別人帶來了痛苦。難道只有我們自己是喜愛快樂討厭痛苦的嗎？當然不是，既然每個人都喜愛快樂討厭痛苦，那麼就不要通過語言去傷害別人。

佛陀開示的最後一條戒是不飲酒，或者說是戒除讓人上癮的毒品、食物、酒類食品，因為它們會傷害我們的覺性與正知[1]（註釋1）。

每次一喝酒，我們就更容易破第一條戒、第二條戒、第三條戒和第四條戒。

最後一條戒是先傷害自己，讓自己的身體越來越惡化，破壞自己的覺性與正知，接下來，我們再去破其他的戒就會更容易了。

五戒是最低標準，它讓我們在此生之後能有機會再獲人身。

請各位誠實地捫心自問：如果自己死了，曾經的所作所為有機會讓自己再生為人嗎，還是會低於人類？

有人想了之後嚇得魂飛魄散，覺得或許來世再也無法投生為人。

我們這樣講，看似是在努力引誘各位行善，然而對於真正有「眼」、有「耳」的人，他們知道世間真有非常非常多的其他層面（道）的眾生存在。

有許多眾生因為自己曾經所犯的錯誤導致現在非常艱難與困苦，急需他人幫忙和協助。他們在活著的時候自以為很厲害，什麼都不信，死後卻非常艱難，這當然也是罪有應得，是公平的。

高僧大德們修行到一定程度以後，無論去到哪裡，都會有各種各樣的鬼或其他層面的眾生來尋求説明。到了中國，下了飛機還沒離開機場，就有其他道的眾生來尋求説明了，有的是因為被墮胎而投生到非常艱難的界域的。

如果不希望投生在艱難的界域，就要用心持戒，不會虧本的。

我們每一次破戒都會傷害別人，而這最終會回過頭來傷害我們自己，我們一定會接收到自造的惡果。

因此，老師建議：如果在今生其他事情都做不來，那麼至少要持戒。這不需要花錢，卻比佈施更難。

為什麼？因為壞人們也能佈施。如果你希望提升心靈的水平、未來得以保有人身，那麼至少要持戒。

如果戒律都無法持守，就別想得到比戒更高的禪定與智慧了，乾脆把它們都忘了吧！

在佛陀的時代，有一位僧人出家很久卻沒有任何收穫。那些跟他一起出家的人全都證語道與果了，只有他進步了又退步，進步了又退步，進步了又退步。最後他非常難過，決定自殺，就用刀片自刎。在臨死之前，他突然想到自己出家多年，若說什麼收穫都沒有，也不全對，因為自己有很好的持戒，且佛陀從未因為戒而批評過他，所有一同出家的道友也沒有在戒方面可以指責他的地方，他也無法在戒方面挑出自己的毛病。當他想到這些時，心感到非常滿意與知足，有了快樂，進入了禪定，心安住，抽身而出成為知者、觀者，看著身體死去。

這位僧人去世以後，其他僧眾去頂禮佛陀，向佛陀請教這位僧人自殺以後投生到哪個惡道了，因為自殺屬於惡業——大家一定要記住，今生無論多麼苦，都禁止自殺。作為人，苦是短暫的，可是自殺以後投生到惡道，卻會歷時非常久，那是不值得的——佛陀回答說：這位僧人死後不會再出生了，因為他在臨終之前已經證悟了阿羅漢。

這是源於他極好地持戒的善果。這也許只有他可以做得到，在座各位應該是做不到的，因為當我們想到自己的戒的時候，心應該不會滿意、知足，不會是昂首挺胸的狀態，所以禁止模仿他。

大家要記住，如果我們今生無論怎麼努力修行、去到哪個道場、跟誰學都沒有起色的話，那麼一定要先持戒。

祖師大德們比喻說：戒好比是大地，其他更高階的美德和品質，包括禪定、智慧，則像是大地上的各種樓宇。假如只是一味地關注發展覺性、禪定以及開發智慧，就像是在鬆軟的泥土之上建造高樓大廈，用不了多不久，高樓大廈就會傾覆的。

八支聖道（八正道）有八個部分，其中有好幾個部分是跟戒有關的。正業是第一、二、三條戒，正語是第四條戒，第五條戒是屬於正念的。在八正道裡，還有其他與戒有關的部分，比如正命，也就是維持生計的方式——不會傷害其他眾生。我們會發現八正道裡的正命、正語、正業都是直接與戒有關的。

戒真正的關鍵在於：有要持戒的動機。比如，百歲老人已經無法跟別人的愛人發生不正當的關係了，你就很難說他是具戒者；一個剛出生的嬰兒無法殺人也無法偷盜，你同樣很難說新生兒是具戒者。持戒真正的分水嶺在於：有意識、有動機地不在身與口上去傷害別人。

因此，在這三天的禪修裡，如果大家用心持戒，老師就已經覺得不虛此行了，超出的部分就屬於利潤了。我們想要獲得更多利潤嗎？想要有更多利潤，就要有原始資本，其中一個資本就是有戒。

從現在開始，包括回去以後，大家試著持戒一個月、兩個月、三個月。當想到我們很好地持了一段時間戒，心就會有力量、有禪定。在40種奢摩他的修習裡，其中一種就是「戒隨念」。無論是誰，如果有很好的持戒，佛陀或祖師大德們會讓他們常常憶念自己所持之戒。想到戒之後心滿意足，非常尊重自己，繼而就會感到快樂，就會生起禪定。因此，那些對修習禪定一竅不通的人該怎麼辦？去持戒。

佛陀開示道：戒會為我們帶來快樂，包括當下也包括未來；戒會使我們富有，令我們擁有非常多的資產；戒會成為我們最終抵達涅槃的基礎。因此從現在起，老師建議大家：每天早上一起床就提醒自己要用心持戒；早餐之前再次提醒自己持戒；中飯之前、晚飯之前、睡覺之前，提醒自己持戒。是不是很像吃藥？常常提醒自己持戒之後，一旦身處容易破戒的環境，我們就更容易警覺並提醒自己持戒。

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