苦的減少,源自於學習且瞭解自己

苦的減少,源自於學習且瞭解自己

法音聽錄組

法音錄  2019-12-20

第十一屆泰國四念處課程阿姜巴山| 2 0 1 9 年3 月1 4 日

頂禮各位法師! 各位同修, 大家好!

現在暫時不做早課。 每個人的座位上都有一小束桿子, 一小包花, 還有一個用紙疊成的像船一樣的小盒子。有沒有誰沒有? 缺工具的人請舉手。你缺什麼?

迷了, 迷了, 對別人有興趣去了。 迷了知道, 而不是迷了之後去打壓。 迷了知道, 然後放任它像原來那樣自然地運作。 別強迫它不迷。 真正錯的地方是心一旦迷了, 我們知道之後就喜歡打壓它。

我們一定要明白, 心的一種自然狀況就是它的壽命不長, 它生了就滅、 生了就滅、 生了就滅。我們感覺它很長, 但事實上不是, 那是我們的一種錯覺。 實際上是因為我們的記憶把它連成了一片, 所以我們以為它很長。

大家曾經看過以前那種膠卷式的電影嗎? 這個時代的人可能已經不太能看到這樣的電影了。以前的人看的電影, 往往是那種用一大卷膠卷, 需要不停地去轉的電影。 誰的年紀大到看過那種電影?

我們在螢幕上看到的是活生生的畫面, 但事實上, 它是源於那個不停地在轉的膠卷, 其實那是什麼呢? 就是一個片段一個片段的照片, 它們稍微有一些差別, 不停地連貫在一起。真正讓我們感覺到它是活靈活現的, 是有生命的, 實際上是我們自己的記憶。 如果我們真的把那個膠卷打開來看, 會發現實際上它是一個片段一個片段連續的照片的組合而已。

我們感覺心是連續的, 其實原理是同樣的。 實際上, 心的自然狀況就是每一個剎那都在不停地生滅, 而且生滅的速度極快。 因為它生滅的速度太快了, 如果我們的覺性跟不上, 因為我們的想蘊還存在, 記憶和界定還在, 我們就誤以為它是連續的。

在我們知道心迷失的時候, 那個迷失的心是一顆, 對嗎? 其實接下來生起來的是另一顆心, 也就是說知道剛才心迷失了。 因此, 最開始迷失的那顆心和後面生起的知道剛才迷失了的那一念心, 它們是不同的個體, 對嗎?

如果心迷了之後我們知道, 知道之後還去拉它回來, 這等於是在幹什麼? 等於我們在拉那些已經不存在的事物, 所以我們的心就會憋悶。 所以一定要記住這個原則: 心啊, 它是生滅的。因此, 毫無必要去把過去的心拉回來, 因為它已經不存在了。

這麼說大家大概有明白一點什麼嗎? 我們學法就是學這些。 直接去學事實, 跟我們相關的那些事實— — 跟我們的身體有關的事實, 跟我們的心有關的事實。 我們學習直到最後對這

— 切全都清楚明白。 沒有什麼會比這個更加奧秘和隱秘了。 什麼時候徹底明白了這些, 就會自行擺脫所有的苦。

比如有的人覺得自己的生命太苦了, 在某些時段裡覺得自己有的全都只是苦。 但事實上, 苦也是生滅、 生滅的, 如果我們有覺性及時地知道, 所謂的很長的苦就會被切成一小段一小段的, 它並不像我們想像的那樣, 苦得那麼長。

快樂也是一樣的。 在我們有覺性的時候, 一切都會被切成一小段一小段的。 當我們正在迷失, 沒有在覺知的時候, 我們的那種感覺就好像很長。 因此, 在苦的時候, 我們一直浸泡在裡面, 在快樂的時候, 我們一直浸泡在裡面, 沒有覺性, 就好像是在做夢, 夢到自己苦, 夢到自己樂。

當我們覺知自己, 覺知一次, 就好比是我們從夢裡醒來那麼一剎那。 曾經做過噩夢嗎? 在夢裡的時候, 感覺真的很可怕, 對嗎? 在醒過來的那一剎那, 知道自己剛才在做夢, 所有的恐懼就會立馬消失, 對嗎?

但我們的問題在於, 我們做夢做了很久然後才醒來那麼一瞬間, 然後繼續做夢做很久再醒來一次, 然後再繼續夢很久才醒來那麼一剎那。 所以我們的痛苦會很長, 我們的快樂也很久。

因此, 我們就要常常地醒, 常常地去覺知自己。 最後我們就會發現在世間所發生的一切, 都是生起來然後就會消失, 生起來然後就會消失, 根本沒有任何實質的意義。

我們覺得生命中的一切都是那麼真實, 我們之所以覺得它們是真實的, 之所以對它們那麼認真, 是因為我們做夢的時間太長了。大概明白嗎?

我們可以暫時想一想: 如果我們不斷地有覺性把一切不停地切成一小段一小段的, 那麼最後我們會發現, 這個世間有什麼東西值得我們因它而快樂, 有什麼東西可以讓我們因為它而苦呢?

明白了嗎? 就是因為這樣, 所以我們的痛苦大大減少了, 而且我們也不會被快樂欺騙很久。因此, 覺性非常重要, 覺知自己非常重要。 痛苦的減少是源於我們去學習自己, 認識自己, 最後真的瞭解自己。

迷了嗎? 做夢了, 什麼東西就都會顯得很長。

現在這一刻, 大部分人感覺到身體是熱的, 但是我們的心是清涼的。 能感覺到嗎? 這個人不行了, 這個人刻意下去看了。

能感覺到嗎? 在串每一朵花的時候, 我們的感覺都是不同的。 有一些花串起來很難, 我們在串的那一刻, 心裡是有一些苦悶的成分在的。 同樣的一朵花, 一旦它串過去了, 我們的心就突然輕鬆了。某些片段會有些鬱悶, 有些片段會很放鬆, 有些時候又會非常認真。

今天大家串這個花, 老師感覺大家是很受益的, 因為大家的心開始鬆開了。 能夠區分嗎? 會覺得更加輕鬆一些, 更加舒服一些, 而且更容易就可以看到心的運動變化。 在座的各位有沒有誰在這一小時內甚麼境界都沒有看到, 有嗎?

等一下我們會照例一起做早晚課, 做完早晚課之後大家就去吃飯, 吃完飯之後按照以前正常的時間安排, 九點以前準時回到教室。

聲  明

文章轉錄自微信公眾號“ 禪窗” 法佈施的音視頻。為便於閱讀且符合書面表達, 我們對其進行了後期編輯校對, 內容未經課程老師及譯者審校, 準確性未得到確認, 若存在任何錯誤或偏差, 完全歸責於整理者, 望讀者知悉與明辨, 並請不吝指正。本文嚴禁用於任何商業用途, 嚴禁擅自節選或改編, 轉載請註明出處。本文圖片均來自網絡,如有侵權,請聯絡作者刪除。

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南傳巴利文早晚課

Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā

世尊是遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢、自證成正等正覺

Buddhaṃ bhagavantaṃ abhivādemi

頂禮佛陀、世尊 (一拜)

Svākkhāto bhagavatā dhammo

法,世尊已善妙及詳盡解說

Dhammaṃ namassāmi

頂禮佛法 (一拜)

Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho

世尊的追隨者、良好的佛法實踐者——僧伽

Saṅghaṃ namāmi.

頂禮僧伽 (一拜)

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

Buddha”m sara.na”m gacchaami.

我皈依佛、憶念佛

Dhamma”m sara.na”m gacchaami.

我皈依法、憶念法

Sa”ngha”m sara.na”m gacchaami.

我皈依僧、憶念僧

Dutiyampi buddha”m sara.na”m gacchaami.

第二次我皈依佛、憶念佛

Dutiyampi dhamma”m sara.na”m gacchaami.

第二次我皈依法、憶念法

Dutiyampi sa”ngha”m sara.na”m gacchaami.

第二次我皈依僧、憶念僧

Tatiyampi buddha”m sara.na”m gacchaami.

第三次我皈依佛、憶念佛

Tatiyampi dhamma”m sara.na”m gacchaami.

第三次我皈依法、憶念法

Tatiyampi sa”ngha”m sara.na”m gacchaami.

第三次我皈依僧、憶念僧

Itipi so bhagavā

世尊如是:

Arahaṃ

遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢,

Sammā-sambuddho

自證成正等正覺,

Vijjā-caraṇa-sampanno

明行足,

Sugato

善逝

Lokavidū

世間解

Anuttaro purisa-damma-sārathi

無上士、調御丈夫

Satthā deva-manussānaṃ

天人師

Buddho

佛陀

Bhagavāti

世尊

Svākkhāto bhagavatā dhammo

法由世尊善妙及詳盡解說,

Sandiṭṭhiko

是可以靠自己就能學習和實踐的,並且能體會到的。

Akāliko

是可以實踐與得到結果的,超越時間與空間,

Ehipassiko

是可以邀請其他人親自體驗看看的,

Opanayiko

向內返照,

Paccattang veditabbo vinyuhiti

智者皆能自知自證

Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho

僧伽是世尊的追隨者,良好的佛法實踐者,

Uju-paṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho

僧伽是世尊的追隨者,直接的佛法實踐者,

Yayapatipanno bhagavato savakasangho

僧伽是世尊的追隨者,以求脫離苦的佛法實踐者,

Sāmīci-paṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho

僧伽是世尊追隨者,已是相當深入的佛法實踐者,

Yadidaṃ

他們即是

cattāri purisa-yugāni aṭṭha purisa-puggalā

四雙八輩行者

Esa bhagavato sāvaka-saṅgho

那便是世尊的追隨者——僧伽

Āhuneyyo

應當虔誠禮敬

pāhuneyyo

應當熱忱歡迎

dakkhiṇeyyo

應當佈施供養

añjali-karaṇīyo

應當合十敬禮

Anuttarang punyakkhettang lokassati

是世間的無上福田。

迴 向

願以此功德,滅盡諸煩惱

願以此功德,為證涅槃緣

願以此功德,分享諸眾生

願一切眾生,同享此功德